一生嫁了父子二人
对于王昭君来说，人生更像一场dubo，她选择冲出掖庭这个牢笼，可北上大漠后，也并不知道迎接她的会是怎样的命运。
中原正是春暖花开的3月，塞外却是寒风凛冽的季节，还未走到草原，王昭君就病倒了。好在呼韩邪单于对她格外呵护，下令停止前进，让她能安心养病。就这样走走停停，经过长达一年的行程，总算抵达了匈奴的王庭。
与江南溪流环绕、绿阴遍地的风光不同，这里野风呼啸，青草连天。尽管生活还有些不习惯，但王昭君却能感受到匈奴人对她这位新“阏氏”的热情。呼韩邪单于对她更是百般呵护。他还遣使向长安赠送了大批玉器、珠宝及骏马，以报答汉天子的恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，简直不知道如何表达自己的感恩之情。
王昭君逐渐适应了草原的生活，喝羊奶，住毡帐，骑马射猎，学说胡语。第二年，她为呼韩邪单于生下一子，取名伊屠智牙师，封为右日逐王。然而就在生活刚走上正轨时，呼韩邪单于却突然撒手人寰，留下了王昭君孤儿寡母。
呼韩邪单于的长子雕陶莫皋继承了王位，尊号复株累单于。让王昭君难以接受的是游牧民族的婚姻风俗。《汉书·匈奴传》里记载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母。”也就是说，父亲死了，儿子有权得到后妈。
备感屈辱的王昭君立刻给汉朝的皇帝上了一道“乞归”表章，请求回家，毕竟老单于死了，冷酷的政治游戏也该收场了。在《王嫱报汉元帝书》里，王昭君写道：“臣妾有幸被选为陛下的后宫佳丽，原以为可以献身陛下，死后留下芳名。却不料遭到画师的报复，远嫁异国绝域，只是为了真诚报答陛下的恩泽，哪里还敢怜惜自己？如今世事难料，单于去世，我只能移情于卑贱的女工消磨时光，天天向南遥望汉朝的边关，白白地加重悲伤郁结罢了。臣妾家乡还有我的父亲和弟弟，盼望陛下稍施慈悲怜悯，让我返回汉朝吧！”
只是她不知道，汉元帝早已驾崩，此时的当家人不再是那个对她还有些怜惜的汉元帝，对她的请求，新帝赦令“从胡俗”。“从胡俗”，简单的3个字，又一次决定了王昭君的命运，让她失魂落魄地走进了复株累精心布置的新房……
虽说名分差了一辈，但年轻的复株累却和王昭君是同龄人，他对如花似玉的王昭君更加宠爱，两个女儿又相继降生，长女名须卜居次，次女名当于居次。命运看来对王昭君还算垂青，至少没有比以前变得更坏，然而这只是暂时的平静，新的风暴正在孕育之中。
这次的不幸降临到王昭君的儿子伊屠智牙师身上。作为呼韩邪的亲生骨肉，他既是复株累同父异母的“兄弟”，又是其“养子”。对复株累而言，由兄弟到父子的名分倒无所谓，但伊屠智牙师的血统却是潜在的威胁。为了永绝后患，复株累决定斩草除根。
在残酷的政治面前，亲情骨肉显得一文不值。王昭君只能成为一个痛苦的看客，眼睁睁地注视着骨肉相残。一边，是年幼无知的儿子；一边，是同床共枕的丈夫。谁能体会那内心撕裂的感觉，大漠的狂沙是如此地无情，又让人如此地无奈。她曾经顽强地选择了抗争命运，可更多的时候，她只能接受命运的捉弄，毫无还手之力，在她出塞的风光背后，满是血和泪。
一辈子难圆回家梦
历史上对于昭君出塞的功绩，总是不吝赞美。因为她的和亲之举，汉朝与匈奴的太平景象维持了将近半个世纪，“边城晏闭，牛马布野。三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。难怪有人会将她的功绩与西汉名将卫青、霍去病相提并论，正像诗中所说：“一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。”
然而你说她懂得民族大义也好，说她忠君爱国也罢，其实对王昭君来说，她当初的决定或许并没有这么伟大，她只是不想白首于宫廷之中，只是想赌一把自己的命运。王安石应该更理解她的心情，他在《明妃曲》中写道：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”可是自从踏上出塞的路途，她无时无刻想的都是回家，回到溪流遍野的家乡，回到父母温馨的膝下。
在匈奴，虽然呼韩邪单于对她百般呵护，千方百计博取她的欢心，然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，总是让她的内心里充满矛盾，正如白居易所描述的：汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
公元前20年，王昭君的第二任丈夫复株累单于，在和她共同生活了11年之后也死了。这次，没人再强迫她改嫁了，但汉廷也没有人再想起她了。
孤独的她，只能操起琵琶，满怀哀怨地唱起人生的不幸：“秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑……父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。”
可惜，已经没有人再听到她的歌声了。在寡居了一年后，王昭君也离开了这个让她痛苦，也让她眷恋的人世，死时只有33岁。
一辈子没能圆回家梦的王昭君，死后被葬在现呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上，不过，对此也还有其他说法。据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以称作“青冢”。现在，一切都过去了，所有的热闹与繁华都归于了沉寂，陪伴她的，只有凉风冷月，野花衰草。诗人杜甫也无限哀伤地写道：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
历史上曾无数次上演与外族和亲的故事，昭君出塞无疑是其中最美的一个。因为她并没有贵族的身份，有的只是不屈的性格和对命运的不甘。她用柔弱的双肩支撑起了民族和睦的重任，也用不幸绘就了充满悲情的人生色彩。唯其如此，让我们见证了昭君的美丽，她在凛冽寒风中的一袭红袍，永远定格在我们的记忆里，让人温暖，让人怀念。
只是期后一篇，便紧紧跟着另一个美人的凄婉故事罢了。
夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。也就是说，有两条龙在夏王大庭性交，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢？是赶跑呢？还是制止它们的性交活动呢？贞问结果是“莫吉”。于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦收藏呢？神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。
于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间，这个小小姑娘在“及笄”之年竟然“不夫而育”，生下一个女婴。这个女婴长大后便是褒姒。因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”。
这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。那么，他们为什么要逃跑呢？因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。赫赫宗周，终灭在“檿弧箕箙”养女的笑声里。
褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。
染指风华，我拿什么将那些过往的惊艳，一笔一笔的镌刻在心灵的深处，落笔成殇，只因时光未曾逗留在初见的朦胧，看透红尘的飘渺，看不透自己的脆弱，撕开伪装的那一瞬间，就如同破茧成蝶的凄美，蕴藏着那些苍老的灵魂。
绝代双骄，皆逃不过命运的残酷，有谁能随心所欲，随欲所为。
浮生牵住，朵朵情真情如水柔，湿梦微温，凝刻成生生世世的纠缠。
晴岚看的动容，只为那些倾城一笑的美人惋惜，皆已不知是不是在感叹自己。
自古红尘多忧愁，入了红尘，亦醉了红尘。红尘多梦，梦亦然，红尘梦里一场烟，梦里红尘一场空。
苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。